Когда-то давно, в нашем мире было намного больше разнообразных существ, но они не пережили природного отбора и канули в небытие. Теперь от них остались лишь записи на страницах старинных фолиантов.

На данный момент люди имеют численное превосходство – они заселяют большую часть Деуса. Следом за ними вырываются вперед пневматики (маги), в спину им дышат вампиры, а оборотни плетутся где-то в самом конце, старательно пытаясь увеличить свои ряды, после страшной жатвы 1890 года, в результате которой они были сокращены аж на 70%.

В общем-то, мохнатых братьев нельзя назвать самыми малочисленными из представленных фракций, но они определенно сдали позиции в последние десятилетия.

Исключительными экземплярами можно считать психиков (ангелов) и демонов (умело использующих человеческие страсти для своих гнусных целей).

Начиная с 2018 года людям стало известно о существование иных.

Как велик и многогранен наш мир, так велика и многогранна его культура, религия и история, уходящая в глубокие корни всего мироздания. Неведомое и удивительное окружает и подталкивает нас со всех сторон.
Оно роится над нами и вокруг нас в неясных и переменчивых формах, как темных, так и ослепительно светлых. Глядя на каплю воды, человек может сделать вывод о существование Артийскийского залива или Белого моря, даже если никогда не видел ни того, ни другого, и никогда о них не слышал. Истинный мыслитель, увидев один-единственный факт во всей полноте, может вывести из него не только всю цепь событий, пришедших к нему, но так же и все последствия, вытекающие из него. Всякая жизнь – это огромная цепь причин и следствий. Надо предполагать существование Создателя, если видишь вселенную как огромный механизм, ведь даже у часов должен быть конструктор, не так ли?
Много веков назад люди взлелеяли идею вечной, невидимой и незримой сущности, изначально неспособной к покою. Излучаясь и заполняя Вселенную, она творила реальность бытия. Олицетворенная абстрактными понятиями материи, демиурга и искушения, она обнимала собой весь космос: человека, историю и окружающий мир.
Согласно древним доктринам, добро и зло представляют собой две равные силы, одинаково полезные и необходимые для эволюции и существования мира. Зло производит добро и наоборот; они связаны между собой, как день и ночь. Гармония этих сил есть по существу то божественное начало, которое заключает в себе символический Абсолют — бог всего сущего. Абсолютизм одной из основных религией мира, имевшей большую популярность в начале н.э. и вплоть до XV века: религией равенства и гармонии обоих начал. Культ Абсолюта пришел к нам из Невеи, задолго до становления первых городов. Вера в начало начал зародилась еще во времена пещерного человека и дошла до нас в виде иероглифов и рисунков, начерченных на сводах пещер. Чаще Абсолют изображался как молодой юноша, одна половина которого олицетворяла демоническое, а другая - божественное начало. Другие видели Абсолюта мудрым старцем, на руках которого держались весы «гармоний». Порой его рисовали просто как субстанцию, энергию, олицетворяющую силу бестелесного разума... Сам Абсолют представляется нам как Бог или первоначальная причина всех явлений, безусловное совершенное начало бытия, лежащее в основе мира, свободное от каких-либо отношений и условностей.

С точки зрения абсолютизма, вселенная полна магических и чудесных явлений, где параллельно с нашей реальностью живут ангелы и демоны, элементали и духи. О тех и других мы можем узреть в откровениях святого Люциана. Именно откровение Люциана являются первыми в "Книге Бытия":

"Не было начала или конца, была одна всепоглощающая бесконечность, а из этой бесконечности появились свет и тьма. В свете жили светлые сущности или ангелы, а во тьме зародились темные элементали или демоны. Однажды темная часть, с ее мраком и грязью, демонами и отвратительными чудовищами, ополчилась на свет. Так возникло вынужденное смешение добра с беспросветным истечением адской бездны. Именно смешение, потому что свет по исконной природе не может причинить вреда, он способен лишь парализовать смрадное и губительное дыхание тьмы. Посреди этого есть Абсолют. Одна часть Его темна, как ночь, другая светла, как день, и обе они уровнялись в теле великого бога, который создал бескрайний космос. Он уравновесил обе силы, создав третий мир. Царство, исполненное великолепия и животворной мощи. В каждую песчинку, травинку, сладкий плод, букашку и человека вдохнул Он часть своего божества. Однако материя не могла держать дух вечно, и от разлитого в природе божественного начала каждое обремененное материальной оболочкой существо было обречённо на вечное страдание в круговороте смерти и возрождения…."

Так начиналось послание святого Люциана людям. Из него мы также черпаем теорию о вечной сущности души, совершающей круговорот из-за неустойчивости материи и вечно стремящейся к Создателю, дабы вновь стать частью единого целого. Абсолют полюбил свое творение так сильно, что велел Эвелону – первому из своих сыновей, стать хранителем третьего царства.

Эвелон оградил это место стеной, чтобы не будить вожделение у темных существ, не томить их и тем не подвергать опасности вверенный отцом мир.
Однако, невзирая на стену, борьба между добром и злом была неизбежной. Пораженный невиданным зрелищем и уязвленные завистью Дагон – брат Эвелона, а вместе с ним все темные силы, взлелеяли идею ввергнуть его в адскую геенну. Ангелы, демоны, джины, боги, оборотни и вампиры – все порождения мистики встречаются на страницах грандиозного трактата, восславляющего мощь света и воспевающего победу над темными силами путем совершенства и отречения от злого умысла, похоти, чревоугодия и прочих грехов.
Повествуя иерархию высочайших духовных существ, стоящих над нами, и книга Бытия и трактат Эвелона, говорят, что тот или иной архангел может посещать человечество с некой просветительской миссией, дабы вселить в них надежду и повести по правильному пути – Пути света.
Князь Тьмы также ведет самую утонченную стратегическую игру, которая имеет еще и психологический характер и нередко выливается в форму грубого материального вмешательства в мирские дела. Главной проблемой человечества всегда и во все времена оставалась проблема искушения, физического вреда, тирании и насилия, вершимого дьяволом. В Главе II части 3 книге Бытия мы можем узреть целый легион высших и низших демонов, причем первые не вполне чужды добру, а последние свирепы, бессловесны, бесчувственны и порой подобны животным.

Помимо всего прочего, там упоминается и Апокалипсис, ставший главной целью темных сил. Августин Артиламон, один из семи пророков, возведенных в стан святых и дополняющих книгу Бытия, писал об Апокалипсисе как о темном дне, когда люди потеряют всякую надежду на спасение и воцарится Хаос.

"Вначале день станет ночью. Затем на развале меж двумя мирами воцарится пир, где Демоны устроят ритуал, взывающий к темным силам. В первый день после ритуала прольется первая кровь, словно проливной дождь оросит она земли. Во второй день первый камень из стены, возведенной Эвелоном, упадет, и через разлом в мир явятся пять всадников, призванных служить проклятому отроку, который поведет их в бой против Света. Волны вспенятся, а земля задрожит и разверзнется под ногами людей. Придут хвори и смерть. Воцарится Хаос и паника."

Однако тот же Августин повествует нам и о спасителе, который явится, дабы не дать Темным силам свершить злой умысел пусть даже ценой собственной жизни.
Уже сейчас человек может видеть знаки и знамения, ширящиеся по всему миру, такие как горькие плоды войн, гонка вооружений, перестройки и катаклизмы. Потому что к исходу миру должно быть явлено, что все повинны склониться перед единственной силой, которая одна только и может спасти человечество от окончательного разрушения. И кто знает… кто знает, в ком мы увидим спасителя, в юном младенце, взрослом или старике, мужчине или женщине… Абсолютизм олицетворяет равенство и гармонию, достигаемую постоянным единоборством двух сил, которые уравновешивают друг друга, хоть одна из них и будет вечно стремиться поработить другую. И то, что для любой другой религии будет являться злом, для абсолютизма - причина истечения сути. Смерть не есть зло. Смерть - это начало нового пути, возможность коснуться "Полноты разума".