Когда-то давно, в нашем мире было намного больше разнообразных существ, но они не пережили природного отбора и канули в небытие. Теперь от них остались лишь записи на страницах старинных фолиантов.

На данный момент люди имеют численное превосходство – они заселяют большую часть Деуса. Следом за ними вырываются вперед пневматики (маги), в спину им дышат вампиры, а оборотни плетутся где-то в самом конце, старательно пытаясь увеличить свои ряды, после страшной жатвы 1890 года, в результате которой они были сокращены аж на 70%.

В общем-то, мохнатых братьев нельзя назвать самыми малочисленными из представленных фракций, но они определенно сдали позиции в последние десятилетия.

Исключительными экземплярами можно считать психиков (ангелов) и демонов (умело использующих человеческие страсти для своих гнусных целей).

Начиная с 2018 года людям стало известно о существование иных.

Cифризм – монотеистическая религия людей востока. Само слово "сифр" означает "пустоту", "недоступное", "неосязаемое". Принятие сифризма означает признание единого бога Уахэда и отречение от многобожия, от догм других вер или проповедования собственных. С обрядом посвящения (ляхзат) человек принимает абсолютное единобожие, полностью подчиняется воле Уахэда, его запретам и догмам, которые он изложил в аль-Малаке (святом письме). Приверженцев сифризма называют сифрами.

Было это давно, где-то два тысячелетия назад. По одним приданиям, во время жуткого ливня на землю снизошел святой огонь. Никто и ничто не мог его погасить три дня и три ночи. Пока огонь сам не погас, а на месте, где горело пламя, не осталась лежать книга. Вся она была обшита бронзовыми пластинками, а переплет был сшит черной ниткой. На книге был нарисован всего один знак – точка. Он был явно нарисован углем. Причем рисунок, на диво, не смывался водой и не выводился хлебом. Поскольку точкой обозначался "ноль", то многие подумали, будто это знак приближающегося конца. Книга попала в руки Емелю Метатрону, одному богатому купцу из Тиб - Рея. Емель первый заговорил о святости книги и о её спасительной миссии. Мужчина построил на все свои сбережения красивый дом, который позже назвал первым храмом сифризма. Учению дали имя сифризм, в честь загадочного символа на книге. Емель сам читал книгу и никого не подпускал к святому письму, как его стали называть его близкие, которые были первыми из посвященных в новую веру.

"Емельские" сифры верили в то, что близок конец и в небытие канут те, кто не следуют всем указаниям в книге. У смертных людей было мало времени, чтобы очистить свои души, и книга гласила о том, что каждый будет осужден огнем; у каждого есть выбор: жить или умереть; каждый равный перед другим, но не равен перед Спасителем – Уахэдом.
Уахэд дословно переводился как "сущность". Сифризм четко гласил о том, что есть пустота, небытие и "сущность". Уахэд был во всем, его дух присутствовал во всем и везде. Его сила могла спасти от небытия, ведь только она является прямой противоположностью силы "сифр" (силы "пустоты"). Уахэд, по мнению Емеля, не был похож на человека, животное или силу природы. Он был неосязаем и просто обитал на высшем уровне существования, недоступном человеческому познанию. Всё, что требовал Уахэд от смертных, это следовать Пути (йелла).
Йелла:
-Пятикратная молитва в строго предписанное время, сопровождаемая её соответствующими положениями тела и прочтением молитв из аль-Малака.
-Соблюдение строжайшего единобожия.
-Отречение от финансовой зависимости души. Сюда входили не только пожертвования в храм, но и помощь нищим. А также соблюдение трех обязательных недельных постов: зимой, весной и летом.
-Следование основным "огненным заповедям" (за нарушение одной из них грешника непременно ожидало наказание огнем).
Заповедь первая:"Почитай и люби Уахэда как бога, друга и отца своего единственного. Отрекись от остальных верований и учений, ибо они есть лживы и придуманы самим Уахэдом, дабы слабые мира сего ушли в сифр".
Заповедь вторая: "Не бери чужого и береги своё! Цени то, что дано тебе Уахэдом, поскольку ограничена его щедрость думами жадных"
Заповедь третья:"Не покушайся на жизнь другого, ровно как и не смей забирать её. Уважай её так же, как Уахэд уважает твою"
Заповедь четвертая: "Не говори лжи. Никогда. Этим ты скорее обманешь себя самого, но не Уахэда"
Заповедь пятая: "Уважай и цени жену свою, али мужа своего, как любишь и ценишь Уахэда"
Заповедь шестая: "Не слушай чрево своё, как и не поддавайся темным желаниям своим, что идут не от души, а от тела твоего"
Заповедь седьмая:"Не черноротствуй об Уахэде, где бы ты ни был. Есть вещи, которые не доступны пониманию человеческому, ведь они лежат ближе всего к Уахэду"
(Кстати, именно последняя заповедь, а точнее её часть, была объектом многих споров. Вторую половину заповеди люди дословно поняли так: "Чем тяжелее наука, тем больше в ней Уахэда". С широким распространением сифризма, на Востоке случилось что-то вроде интеллектуальной революции, и в массах появилось много ученых, мудрецов и прочих деятелей. И каждый из них говорил о наибольшей важности своей науки)

Cифризм, по заявлениям Емеля, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество.
Каждый сифр обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность, стремясь стать безупречным человеком.
Семья для сифров – основной элемент общества. Любые близкие отношения строятся на взаимоуважении и понимании. Кстати, именно в последней главе аль-Малака говорится о важности семьи и уважении Уахэда ближнего своего. Тут Емель и его сыновья повздорили, ведь аль-Малак назвала Уахэда в множественном числе. Случилось это лет через 15, после явления книги. Емель не хотел признавать того, что Уахэд для каждого свой, но его сыновья Кубай и Парнаут ушли из дома отца, проповедуя немного своё толкование сифризма. Именно с этого момента и начинается история становления религии.
В целом, сифризм может гордиться темпом своего распространения. За двести с лишком лет религия охватила сердца более чем половины людей востока. Конечно, не обошлось и без кровопролитий. Сифры безжалостно преследовали язычников и приверженцев других вер. Новая вера запала глубоко в сердца людей и объединила их своим учением о семье и морали. Уахэд обещал спасти тех, кто будет человеком, и наказать тех, кто будет следовать по пути сифры (пустоты).
Аль-Малак на самом деле вмещал в себе пустые страницы. Емель долго не понимал, зачем они там, но вскоре он услышал слово Уахэда, которое гласило о том, что именно Емель должен дополнить книгу. Так и появились Пустые страницы аль-Малака. Большая часть моральных норм описана именно Емелем, а в дальнейшем его последователями.
Нравственные нормы, предписываемые сифризмом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые сафру надлежит блюсти:
Правдивость.
Надёжность и верность.
Искренность.
Вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора.
Изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца.
Сила нравственная и физическая.
Терпимость и умение прощать.
Скромность.
Достоинство и самоуважение.
Поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию.
Желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам.
Щедрость.
Терпение.
Разумное управление своими средствами.
Общительность, доброе отношение к окружающим.
Пристрастие к чистоте и красоте.
Отвращение к злу и греху.
Каждое из перечисленных выше достоинств описано в аль-Малаке и на Пустых страницах, либо прямо, либо посредством примеров, притч.