https://forumstatic.ru/files/0011/93/3d/64906.css?v=38
Вампиры пьют кровь, чтобы выжить. Они не убивают людей обычно, но выпивая их, они забирают часть их жизненной силы
Сила мага увеличивается в совершеннолетие. Они проходят так называемое Восхождение.
У оборотней не бывает блох.
Оборотни быстрее вампиров, поэтому в ближнем бою они сильнее и победить их сложнее.
Маги, в которых течет кровь сидхе могут путешествовать между мирами с помощью отражающих поверхностей — чаще зеркал.
Маги с рождения наделены силой, которая начинает проявляться с 12-14 лет, а ведьмы и колдуны заключают сделки с демонами. Для мага обращение "ведьма" это оскорбление похуже любого другого.
В 1881 году в Тезее неугодных ссылали на остров Йух.
Столица Дюссельфолда с 2018 года Валенштайн.
Люди при сильном и длительном нестабильном психоэмоциональном напряжении могут создавать психоформы.
Колесом "Сансары" управляет Амес, он же помогает душам переродиться.
Остров Йух открыл тезейский путешественник и ученый по имени Херберт Ульбрихт Йух
Отца вампиров победил маг по имени Октай Инмарх, который был старшим сыном Фроста.
В 21 веке есть популярная социальная сеть Funtalk, которой можно пользоваться в игре.
городское фэнтези / мистика / фэнтези / приключения / эпизодическая система / 18+
10 век до н.э.:
зима 981 год до н.э.
19 век:
лето 1881 год
21 век:
осень 2029 год
35 век:
лето 3421 год
Проекту

Танец Вечности

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Танец Вечности » XIX век » Разговоры о культуре: быт и традиции


Разговоры о культуре: быт и традиции

Сообщений 1 страница 6 из 6

1

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Жизнь тезейского человека</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Средневековое рыцарство давно кануло в реку Забвения, однако в гельмутовскую эпоху рыцарская этика не просто возвращается — она переживает определённую реставрацию, столь необходимую для человека XIX века. Под понятием «человек» здесь в первую очередь подразумевается мужское население королевства: женский мир обладал собственными особенностями, и лишь местами его черты перекликались с теми, что определяли жизнь мужчин.

Тезейскому дворянину, как верноподданному короля, во все времена надлежало безукоризненно подчиняться приказу. Помимо этого, над ним отныне стояли и законы чести. Психологическим стимулом к соблюдению этих законов выступал стыд — он имел не только фигуральное значение, отражаясь на внутреннем состоянии человека, но и вполне ощутимые последствия для его общественной жизни. Честь, будучи неимущественным правом, считалась ценным и неотъемлемым благом; ради её защиты порой приходилось прибегать к дуэли.

Однако дуэли ощутимо сократили дворянство. Это бытовое явление грозило серьёзными долгосрочными проблемами, и потому Гельмут II издал приказ, согласно которому с 1863 года дуэли как способ разрешения конфликтов были запрещены. Нарушителей могли сослать на остров Йух, где они приносили пользу обществу, трудясь в угольных шахтах.

После падения ляфирской монархии в 1876 году в обиход тезейского общества вошли понятия «денди» и «дендизм». Они обрели своеобразный характер и в некотором смысле стали формой национального противостояния ляфирским модам — что вызывало бурное возмущение среди тезейских патриотов. Ляфирская мода ассоциировалась с распущенностью нравов, культом свободы воли и отрицанием монархического гнёта, что было неприемлемо в государстве, где по‑прежнему правил король. Для тезейских дворян — особенно для тех, кто пользовался милостью Его Величества, — ляфирские веяния выглядели оскорбительными. Любителей «выделиться» вполне могли обрызгать грязью на улице или даже облить сверху содержимым горшка.

Тем не менее ценители ляфирского романтизма всё же находились. Они не только экстравагантно одевались, но и вели себя соответствующим образом, нередко вызывая культурный шок — прежде всего у чопорных дворян. При этом официального запрета на ляфирскую моду не существовало, а сам стиль одежды, пусть и привлекал внимание агентов тайной канцелярии, не считался доказательством революционных взглядов.

Тезейский модник не стесняется ни своих чувств, ни внешнего вида. Если его поведение не оскорбляет чести и достоинства других, он вправе жить так, как желает. Однако подобная свобода оборачивается социальной изоляцией: такой человек становится ренегатом и изгоем, которого не принимают в высшем свете. Тезейцы настороженно относятся ко всему, что угрожает привычному укладу. Они могут отвергнуть даже родовитого графа, если тот демонстрирует неуважение к традициям; а если из его уст к тому же звучат революционные ляфирские речи, его вполне может ждать каторга.

Стоит отметить, что тезейское дворянство в большинстве своём представляло собой «служилый класс»: оно состояло преимущественно из профессиональных слуг государства, главным образом — военных. Отношение к нетрадиционной ориентации было однозначным. Ценности тезейского общества строились на идеалах семьи, долга и чести, а гомосексуальные отношения воспринимались как угроза этой идеалистической картине. Людей с нетрадиционной ориентацией полагалось лечить — этим занимались алиенисты (устар. психиатры), которые только начинали свой непростой путь к становлению психоанализа. В результате мужчины и женщины с подобными наклонностями были вынуждены скрывать их, чтобы не попасть в крайне неприятную ситуацию. Нередки были случаи, когда дворянин, имевший такие склонности, вступал в брак формально — исключительно для того, чтобы укрыть от посторонних глаз свои истинные любовные интересы.

Культура, как известно, по своей природе — явление коллективное: она формируется большинством. Здесь уместно сделать уточнение. Существует устоявшийся стереотипный образ тезейского джентльмена — современного рыцаря без страха и упрёка, чья жизнь посвящена служению государству и людям. В реальности ситуация далеко не столь однозначна, хотя, безусловно, основная масса населения придерживается именно традиционных представлений. Иными словами, в общественном сознании чётко различаются «правильный» и «неправильный» человек.

Существенное влияние на тезейское сознание оказала и религия. В рамках абсолютизма главная доктрина утверждает, что добро и зло — две равнозначные силы. Вероятно, именно этим во многом объясняются терпеливость тезейских граждан и стойкость тезейских военных: они признают оба начала и считаются с концепцией «необходимого зла». По той же причине в Тезеи крайне редки разводы. Религия занимает важное место в жизни общества и продолжает оказывать значительное воздействие на моральные установки и повседневные практики.

</div>

</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/18/32/74/183274048cbe698c7d06c7ed7f6fa587.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/28/91/6e/28916ef9c3b3c296384033a119a84a78.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/2e/70/18/2e7018777134233d2d8a0bc9924a95cb.jpg' /></div>

</div>


</section>[/html]

+2

2

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Женский мир</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Женский мир XIX века в Тезее представлял собой сложное и многогранное социальное явление. С одной стороны, женщина существовала в рамках патриархального общества, которое диктовало строгие правила «стандартного» поведения, культивируя сдержанность и самоконтроль. С другой — у неё уже появились определённые права, закреплённые в законодательстве. Хотя о полноценной эмансипации речи не шло, эти нормы давали женщине заметно больше свободы, чем сто или даже двадцать лет назад.

Женщине, наделённой яркой эмоциональной натурой, было непросто существовать в обществе, где открытое или публичное проявление чувств считалось дурным тоном. Согласно устоявшимся нормам этикета, юная девица не могла позволить себе излишнее кокетство: оно воспринималось как признак распущенности. От неё требовалось быть кроткой и не создавать проблем ни родителям, ни — в будущем — мужу.

Подобный идеал женской добродетели во многом сформировался в последние десятилетия благодаря королеве‑матери Его Величества Матильде. Посвятив последние годы перед уходом в монастырь меценатству, она активно участвовала в создании образа тезейской женщины гельмутовской эпохи. Несмотря на то что в прошлом Матильда была ляфирской инфантой, а Ляфира славилась довольно свободными нравами, созданный ею эталон не имел ничего общего с легкомысленностью ляфирских мадмуазелей. Напротив, он отличался подчеркнутой сдержанностью и даже холодностью.

Тезейская женщина должна была гордо держать голову и твёрдо стоять на ногах, готовая вынести все тяготы судьбы. Ей предстояло пережить мучительные роды — возможно, не единожды — и стойко сносить любые испытания, которые преподносила жизнь. В этом идеале Матильда во многом опиралась на собственный опыт.

Образ тезейской женщины начал понемногу смягчаться лишь пять лет назад, после того как королева‑мать приняла постриг. Девочкам стали позволять чуть больше свободы — хотя в дворянских семьях и раньше встречались отдельные послабления внутри семейного круга. Тем не менее общепринятые правила оставались строгими: например, по‑прежнему считалось недопустимым смеяться с открытым ртом.

Стоит отметить, что жизнь женщины из дворянского сословия и женщины из народа существенно различалась, и эти различия ярко проявлялись даже во внешнем облике. Дворянка не могла позволить себе носить брюки — даже во время верховой езды. В то же время сельская девушка или горожанка, не обременённая заботами о светских приличиях, с мальчишеской непринуждённостью надевала брюки и сюртук. Подобный наряд выглядел вызывающе даже в среде среднего класса, но тем не менее встречался в быту.

Косметикой в гельмутовскую эпоху пользовались редко: в моде была естественная красота. Однако дамы, которым природа не дала яркой внешности, находили способы добавить образу выразительности — например, применяли угольную тушь и румяна. Платья тоже претерпели изменения. Открытый фасон, популярный в Ляфире, в Тезее порицался, но в тёплую погоду дозволялось оголять руки. Матильда ввела в моду высокие воротники, полностью закрывавшие грудь. При этом искусные кутюрье вносили в строгие силуэты лёгкую экстравагантность, добавляя кружевные вставки в тех местах, где можно было ненавязчиво подчеркнуть достоинства фигуры.

Девицы гельмутовской эпохи нередко выглядели бледными и мечтательными — и лёгкая грусть им даже шла. Поводов для задумчивости у них хватало. Они много читали, а свои сокровенные мысли изливали в маленьких дневниках, украшая их изящной вышивкой и вкладывая закладки из сухого гербария. Поскольку открытое выражение эмоций считалось признаком дурного воспитания, девушки искали способы справиться с бурлящими внутри чувствами. Одним из таких способов стала игра.

До тринадцати лет девочкам позволялось играть в куклы, но после этого возраста им оставались доступны лишь отдельные подвижные игры — например, жмурки или игры со считалочками, — да и то лишь в исключительных случаях. В почёте у тезейцев были более спокойные занятия: прогулки, чтение, беседы на возвышенные темы.

Ещё во времена Альбрехта II появилась забавная считалочка «Кайзер ищет себе невесту». Она начиналась так: «Раз, трубят в рога — кайзер ищет себе невесту. Два, открывай ворота: канцлер едет к твоему „насесту“. Три…» — и далее по порядку. Эта игра оставалась популярной и в гельмотовскую эпоху. Однако девушка могла участвовать в ней лишь тогда, когда у неё оставалось свободное время между занятиями, расписание которых определяли родители. Лишь редкие тезейские родители позволяли дочери самостоятельно распоряжаться своим днём. Возможно, именно чрезмерная озабоченность просвещённых родителей образованием дочери и становилась одной из причин её болезненной бледности.

В женщине высоко ценились доброта, сострадание, кротость, любовь к искусствам — и умение вовремя сдерживать эмоции, не нарушая рамок приличия.

</div>

</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/89/57/1d/89571ddf6232feb26512d615189183ad.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/d4/6b/1b/d46b1bbfa2cd218e5e3672c3e45ce22a.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/ae/e6/01/aee601b499e067eb7812359079f80a0c.jpg' /></div>

</div>


</section>[/html]

+1

3

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Сватовство и брак</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Замужество в дворянском обществе конца XIX века в Тезее носило весьма противоречивый характер. С одной стороны, ещё не изжили себя обычаи старины, за которые рьяно держались ретрограды; с другой — соседство с «распущенным» Ляфиром и революционным Дюссельфолдом, призывавшим дать молодым больше прав, накладывало определённый отпечаток на эту, казалось бы, простую и вполне естественную сферу жизни.

Несмотря на усилия прогрессивной молодёжи, её вольные размышления на эту тему неизменно пресекались старшим поколением и не имели ничего общего с реальным положением дел.

Реальная картина выглядела следующим образом. До сих пор доминировали традиционные формы вступления в брак, среди которых в быту чаще всего встречались две. В первом случае родители обручали детей ещё в младенчестве, официально объявляли о помолвке, а по достижении совершеннолетия — оно наступало в шестнадцать лет — справляли свадьбу. Во втором случае, если по каким‑либо причинам предварительная помолвка отсутствовала либо по стечению обстоятельств прежний брак не мог состояться, молодой человек (первенство в этом вопросе по‑прежнему оставалось за мужчинами) сначала договаривался о свадьбе с родителями невесты, а уже затем объяснялся с самой девушкой. Предварительное объяснение в любви хоть и имело место в отдельных случаях, но по нормам приличия не считалось обязательным, а порой и вовсе было нежелательным — особенно если родители невесты строго придерживались старых порядков.

Браки подразделялись на равные и неравные. Особенно широкое распространение, прежде всего в северной части Тезеи, расположенной ближе к столице, получили неравные браки, в которых жёны были значительно моложе своих мужей. Подобное неравенство наблюдалось и в военном сословии: мужчина сперва должен был выслужить определённый чин, дававший ему возможность содержать семью.

Существенную роль в вопросах брака играла церковная власть: она предписывала заключать браки исключительно с девушками своего вероисповедания. Хотя это правило не было закреплено в формальных законодательных актах, к иноверцам в тезейском дворянском обществе относились с подозрением. Это не казалось удивительным на фоне того, что рабовладельческая формация в Тезее не только сохранялась, но и продолжала развиваться — в том числе под влиянием господствующих религиозных воззрений. Так, например, чернокожих рабов, поклонявшихся языческим богам, в отдельных регионах страны долгое время вовсе не считали за людей.

В Тезее помолвка имела правовой характер, хотя и не предполагала возможности принудительного исполнения обязательства и не обеспечивалась санкцией obligatio naturalis (натуральное обязательство). Вместе с тем она давала право на возмещение реальных затрат, если виновное поведение одной из сторон приводило к материальным расходам добросовестной стороны. Чаще всего помолвка срывалась из‑за побега одного из будущих супругов. Такое поведение оставляло пятно на репутации всех членов семьи виновного. В практике встречались случаи, когда оскорблённый жених вызывал на дуэль отца или брата девушки — зачастую с целью причинить боль именно невесте. Однако к 1863 году дуэлянство в дворянском обществе было официально запрещено законом — в первую очередь ради сохранения генофонда.

На формирование института брака существенно повлиял и тот факт, что Тезейским королевством длительное время правила династия вампиров. Исконно вампирская традиция «похищения невесты» сохранилась и поныне, но для её реализации жених обязан был получить личное согласие короля. Отсюда следовали очевидные выводы: в подобных браках жених всегда обладал значительно более высоким статусом, чем невеста. После свадьбы он должен был возместить родителям девушки (а в случае её предыдущей помолвки — даже её бывшему наречённому) так называемый моральный ущерб в денежном эквиваленте. Эта практика оправдывалась, если родители отказывались расторгнуть ранее заключённую помолвку или по личным соображениям не желали отдавать дочь другому жениху. Просвещённый Лациум расценивал подобный обычай как варварский.

Поскольку в вампирском обществе бытовало мнение, что «чем ближе кровное родство, тем чище кровь», а немалая часть дворянства состояла из вампиров, ещё Альбрехт I узаконил родственные браки. Наибольшую популярность приобрёл «кузен‑брак» — союз между двоюродными братьями и сёстрами, имеющими общего деда. Он оказался особенно востребован среди родовитых вампиров, принадлежавших к «закрытым кланам», в которых династические браки с представителями иных родов частично или полностью исключались.

Совершеннолетие наступало в шестнадцать лет. Именно с этого возраста девочек начинали выводить в свет. Первый бал фактически означал переход юной особы в разряд взрослых и делал её официальной «девицей на выданье». Это имело особое значение для тех девушек, чьи родители не позаботились заранее об их судьбе, а также для тех, чьи прежние женихи не смогли сдержать обещания — например, из‑за смерти на войне или от холеры, что считалось вполне уважительной причиной.

Развод в тезейском обществе не был принят и даже порицался. Для его получения требовалась весьма существенная причина, а в большинстве случаев — согласие обеих сторон. Тем не менее для лиц, занимавших высокие государственные должности, допускался и односторонний развод.

Когда замужняя женщина становилась вдовой, ей надлежало в знак приличия некоторое время соблюдать траур по погибшему супругу. Продолжительность траура зависела от сословной принадлежности женщины. Для регулирования этого вопроса даже существовало специальное пособие — «Правила траура». Согласно ему, траур по супругу или супруге следовало держать не менее года. При необходимости срок мог быть скорректирован — например, в случае необходимости заключения политического союза. Внешний вид вдовы на протяжении всего траурного периода строго регламентировался соответствующими указами об одежде.

Молодой девушке разрешалось носить траур по погибшему жениху не дольше полугода — и только при условии согласия родителей. Однако зачастую родители, стремясь как можно скорее устроить судьбу дочери, отказывали ей в этой возможности.

</div>

</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/5f/2e/bf/5f2ebf64ee7ef757c24e0d14da7283bb.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/aa/bc/e1/aabce14451176c662731ecb20db247f9.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/d0/ea/a7/d0eaa7ef9d594a4a2b0130730a6eaab8.jpg' /></div>

</div>


</section>[/html]

+1

4

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Дворянское образование</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Важную роль в жизни тезейских дворян играло хорошее образование, которое в среднем начиналось уже с пяти лет. И девочек, и мальчиков в этом возрасте начинали обучать второму языку — его, как правило, выбирали исходя из предпочтений родителей. Можно смело сказать, что именно в этом нежном возрасте они вступали на непростой путь в высшее общество. Оно обязывало знать не только правила хорошего тона и как минимум два языка, но и разбираться во множестве точных и гуманитарных наук.

Вопрос женской грамотности в Тезее встал относительно недавно — лишь в XVIII веке, когда на престол взошла вдовствующая королева Гертруда I. Нельзя сказать, что до этого молодых дворянок вовсе не обучали, однако к их образованию относились куда более легкомысленно. До того как королева стала матерью‑регентом при малолетнем сыне, традиционно считалось, что место женщины — в семье, а потому высокий образовательный уровень оставался привилегией исключительно мужчин.

Гертруда I учредила образовательное заведение для девиц из благородных домов. Девушек отправляли туда на обучение с тринадцати лет — на два года, на полный пансион, но с правом видеться с родными в определённые дни и часы. Была согласована программа, по завершении которой девочки, покидавшие институт в пятнадцать лет, получали среднее полное образование. В программу входило изучение как минимум двух языков (тезейского и ляфирского; правда, пять лет назад ляфирский был заменён на лиаванский), а также физики, математики, астрономии, танцев, изящных искусств и архитектуры.

Когда на престол взошёл Гельмут II, он увеличил срок обучения девушек до шестнадцати лет и добавил к перечню дисциплин ещё несколько предметов. При этом родители, чьи дочери в скором времени должны были венчаться, имели полное право забрать их раньше положенного срока и перевести на домашнее обучение. Считалось, что так образование не будет мешать подготовке к первой и самой главной роли женщины в обществе — роли жены и матери.

Учиться в институте для благородных девиц считалось почётным. Учебное заведение носило имя своей основательницы — «Институт им. Гертруды I», а его воспитанниц чаще всего называли «невестами рыцарей». Во‑первых, так дословно переводилось имя «Гертруда», а во‑вторых, на балы к институткам нередко приходили кадеты или представители правящей династии, которых за глаза именовали «рыцарями». Институт располагался недалеко от столицы, в небольшом городе Зумбф, основанном на болотистой местности.

Фактически высшее медицинское образование в Тезее оставалось доступным только мужчинам. Однако ещё в 1783 году женщинам удалось добиться небольшого, но важного шага вперёд: на закате своего правления всё та же Гертруда I создала первое училище повивальных бабок. Оно приобрело большую популярность среди женщин среднего образованного класса.

Женщины могли интересоваться высшим образованием лишь в том случае, если уже состояли в браке и имели согласие мужа. Они становились вольнослушательницами в университетах, хотя и не могли получить диплом. В отличие от незамужних дам, они всё же имели возможность приобретать знания.

В 1862 году Гельмут II учредил фельдшерское училище, где в рамках курсов по санитарно‑гигиеническому уходу за больными обучали сиделок. Однако число учащихся в первый год не превышало тридцати человек, а на большее представительницы прекрасного пола рассчитывать не могли. Речи об эмансипации женщины и признании её выдающихся способностей в области медицины пока не шло. Тем не менее в дворянском обществе случались исключительные прецеденты: король мог в порядке особого дозволения разрешить конкретной женщине посвятить себя этой науке. За всё время правления Гельмута II такое высшее дозволение получили лишь две женщины.

С медицинским образованием для мужчин ситуация обстояла значительно проще. С 1760 года по решению Альбрехта I Янга подготовка врачей велась на базе госпитальных школ, которые впоследствии были преобразованы в медико‑хирургические училища. Уже в 1794 году выпускник медико‑хирургического училища граф Гюнтер Швальт, ставший впоследствии главой медицинской канцелярии при дворе Адельрика I, выпустил первый альманах болезней. С этого времени молодые врачи начали вести истории болезней.

Гюнтер Швальт также отредактировал образовательную программу, включив в неё анатомию и курс детских болезней. Он добился значительных успехов на этом поприще и внёс большой вклад в реформирование системы медицинского образования. По его инициативе был открыт первый медицинский университет. А в 1880 году в Нерберге появилась первая военно‑медицинская академия.

</div>

</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/0d/59/ce/0d59ce84dbccbdd2b407ae5e0caeea35.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/bd/9c/a0/bd9ca0a2903cf70c922391e51bde2769.jpg' />
</div>

</div>


</section>[/html]

+1

5

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Этикет</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Как говорят в Тезее «по поклону легко отличить воспитанного человека от того, чье воспитание оставляет желать лучшего!». Впрочем, не только умение красиво раскланяться играет значение, когда мы говорим о тезейском этикете, поскольку это самая вымуштрованная страна, которую только можно себе представить. Холодные в общение, патетично вежливые, но чертовски обходительные! Именно такую оценку как правило дают достопочтенным тезейцам. Пожалуй, горячим эросианцам и разнузданным (в некотором роде даже развращенным), ляфирцам не понять эту нацию.

В дворянских сословиях детей начинают учить манерам, языкам и многим другим премудростям, знание которых требуется в высшем обществе, с самых малых лет (стоит им только научились ходить и разговаривать). Большую часть времени этими вопросами, конечно, занимаются не сами родители, а опытные гувернантки и учителя.

Девочек из благородных домов, как правило, по достижении 13-ти лет отправляют учиться в институт благородных девиц. Мальчикам уготована военная или политическая карьера, премудрости которых они начинают познавать в кадетском корпусе или в Тезейском университете. Впрочем, некоторые находили себя и в науке.

Умение петь, танцевать, шить, красиво выражаться, ухаживать за собой, считать и т д – первая обязанность женщины, не считая рождение детей.

Тезейский джентльмен же должен уметь прекрасно стрелять, держаться в седле, фехтовать и помимо основных наук, что было естественно, знать, как минимум, три языка.

Родители к детям и дети к родителям обращаются исключительно на «Вы». При обращении к родственникам широко употребляются слова, обозначающие степень родства «Мой дорогой брат», «Кузен», «Сестра».
Семья – важная ячейка общества. В Тезее не принято говорить или даже думать о разводе. Развод, конечно, возможен в случае, если существует серьезная причина, однако порицается в обществе.

Все вышесказанное справедливо, когда речь идет о высших сословиях. Однако у людей, которые живут за чертой бедности едва ли есть время и возможность, чтобы даже просто читать. Хотя, надо сказать, Тезея считается самой читающей страной в мире.

Впрочем, стоит сказать, что среди бедного населения есть все же люди, которые читать не умеют вовсе. Также не читают и такой особый класс, как рабы, поскольку обучать раба какой-либо премудрости, кроме той, что ему нужна для работы, считается нецелесообразным.

</div>

</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/96/64/6e/96646ef8cc7dd2eed2cdc8be524833db.jpg' /></div>

</div>


</section>[/html]

+1

6

[hideprofile][html]

<section class='lore-disp'>

<div class='lore-header'>
<div class='lore-title'>
<span>Народное образование</span>
<!------ картинка-фон заглоловка -------------------------------------------------------------->
<img src='https://i.pinimg.com/1200x/aa/37/00/aa37003662a23290de0b374e59b0e93a.jpg' />
</div>

</div>

<!------------ ПЕРВЫЙ БЛОК (широкий слева) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-left'>

<div data-title='ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ'>
Конец XIX века в Тезее ознаменовался народным восстанием, вызванным новым налогом на «глупость», но вместо справедливой победы участники восстания «добились» лишь ужесточения режима — а именно, официального признания правительством геноцида среди своего же народа.

Всё это, впрочем, подавалось в форме сладких речей о «либеральных начинаниях в области народного просвещения» и образовании, доступном для  всех свободных людей (о рабах, разумеется, речь не велась). Однако созданный специально для этого государственный орган (КПИиГИи) стал скорее не способствующим развитию народного образования, а надзорно-карательным.

Стоит начать с того, что под «народным образованием» понимался тотальный контроль над рождаемостью среди свободного населения страны, а также государственным (т.е. насаждаемым свыше, а не добровольным) распределением новых членов общеста внутри производственных отраслей в соответсвии с их врожденным наклонностям,  согласно государственным потребностям. С целью выявления данных наклонностей (а также их отсутствия) была создана сеть учебных заведений, в которых могли бы учиться дети простолюдинов.

Образование в таких учреждениях было бесплатным, однако выдержать  вступительный экзамен могли далеко не все дети (поскольку дошкольная подготовка была всецело возложена на плечи родителей, часто и без того сводивших концы с концами или вовсе являвшихся неграмотными). Экзамен представлял собой ряд испытаний, проводящихся под контролем экспертов, выявляющих уровень развития интеллекта ребенка и направленность этого интеллекта.

</div>
<div data-title=' ВИДЫ ИНТЕЛЛЕКТА'>
1) Логико-пространственный интеллект: умение решать математические задачи, анализировать, рассуждать и логически мыслить, визуализировать, манипулировать воображением. Наделенные этими качествами дети направлялись в училища, связанные с точными науками, строительством и проектированием. Предполагаемые профессии для мальчиков: разнообразные ремонтные службы, производство механизмов, низшие инженерные должности. Для девочек: кройка и шитье, работа на прядильных и ткацких станках, фабричная промышленность (упаковщицы и т.п.)

2) Социально-вербальный интеллект: умение красиво изъясняться, воспринимать и анализировать поступки других, приспосабливаться к социальным ситуациям, строить социальные отношения, иметь чувство эстетики, вкуса, ритма. Наделенные этими качествами дети направлялись в училища связанные со сферой услуг, экономики и торговли. Реже —  культуры и образования (считалось что простолюдины слишком ограничены для изящных искусств). Предполагаемые профессии для мальчиков: продавцы, почтовые курьеры, писари, контролеры и дежурные в различных ведомствах, цирюльники, повара и другие сотрудники общепита, при должном усердии можно было выбиться в управдомы, преподаватели училищ или даже мелкие чиновники (после окончания гимназии). Для девочек: продавщицы, горничные, обслуживающий персонал в заведениях общепита и т.п. Дочери низших дворянских чинов или почетные горожанки могли, при должном старании рассчитывать на места гувернанток для дворянских детей или преподавательниц.

3) Физический интеллект: не просто физическая выносливость и крепкое здоровье, но и ловкость, хорошая координация движений, мелкая и крупная моторика, гибкость. Наделенные этими качествами дети направлялись в училища связанные с военной сферой (рядовые солдаты, «пушечное мясо») или тяжелым физическим трудом (строители, грузчики, машинисты, ямщики). Девочки редко определялись в данную группу, потому что физические качества женщины не считались достаточными для подобных профессий, а также вредили рождению здоровых детей в будущем.

Дети, которые не проходили данные испытания, обявлялись «межеумками» и либо отправлялись в трудовые колонии (где государство выращивало их, чтобы использовать как биороботов на крайне тяжелых и опасных для жизни работах вроде угольных шахт или металлургической отрасли), или сразу подвергались уничтожению. Очевидно, что дети с задержкой в развитии, дисфункцией мозга или любыми врожденными заболеваниями, влияющими на их развитие, относились ко второй группе. Стоит заметить, что данной проверке подвергались только дети свободных простолюдинов и низших дворянских чинов (до IX ранга про ранги статью сделаю). Дети потомственных дворян считались достаточно развитыми «по праву рождения», в дворянских родах было заведомо исключено появление на свет «межеумков» (что, конечно, не выдерживало никакой критики и лишь больше нагнетало народное недовольство). За сокрытие больного ребенка, разумеется, полагался расстрел.  </div>
<div data-title='  СИСТЕМА НАРОДНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ'>
1. Низшее звено образования (с 7 до 13 лет, для мальчиков и девочек):

— Приходские училища в селах (изучали основы Абсолютизма и нравоучения, чтение, письмо, первые действия арифметики)

— Городские (уездные) училища в городах (здесь к элементарным преметам могли добавиться история, география, чтение книг об обязанностях человека и гражданина, даже рисование — в зависимости от напреленности обучения)

Далее ребенок, если он пережил первые годы учебы, вновь подвергался экзаменам, и либо мог продолжить обучение в заведениях среднего звена (где оно приобретало более глубокую профессиональную направленность), либо отправлялся прямиком на заводы и фабрики, где никогда не брезговали дешевым подростковым трудом. Если ребенок вообще не выдерживал испытания, то он признавался непригодным к ремеслам и отправлялся в трудовую коллонию, где более не мог расчитывать ни на «элитную» профессию, ни на дозволение заводить семью в будущем.

2. Среднее звено образования (с 13 до 16 лет):
— Гимназии в крупных (губернских) городах — для мальчиков
— Пансионы в крупных (губернских) городах — для девочек

Как правило, среднее звено образования было доступно детям мелких чиновников и почетных горожан. Другие 13-летние дети отправлялись прямиком на работу, где они могли постигать ремесло на практике и одновременно хоть что-то заработать. При этом запрещалось менять назначенный государством профиль деятельности.

Особенно усердные выпускники гимназий и пансионов с 16 лет могли продолжить своё образование платно в университетах, в качестве курсистов или вольных слушателей (второе было дешевле). Именно среди этой просвещенной молодежи «из народа» и появлялось наибольшее число «инакомыслящих». Дочерей, впрочем, выгоднее было выдавать замуж, чем отправлять на учебу, поэтому женщины с высшим образованием были явлением чрезвычайно редким. Иные представители старшего поколения говаривали, что женское образование — это прямая дорога в Бездну, и следует его запретить.
</div>
<div data-title='   ВЕРНАЙНЕРЫ'>От сл. Verneinen «отрицать», новое философское течение, основанное на отрицании, негативном отношение к определённым сторонам жизни. Противодействие закостенелости взглядов, общественным устоям. Так часто называли себя молодые люди, которые хотели изменить существовавший в стране государственный и общественный строй, не признавали господствовавшие нормы морали (выступали за свободную любовь и т.п.) . С точки зрения старшего поколения поведение этих девушек и юношей оценивалось как аморальное, разлагающее общество. С точки зрения надзорных органов — представляло угрозу государству и бралось под особый контроль. Девушки-вернайнеры отличались тем, что отвергали образ «кисейной барышни», отказывались от ношения традиционно женственной одежды и рождения детей, стригли коротко волосы, ратовали за женское равноправие.</div>
</div>

<!------------ ВТОРОЙ БЛОК (узкий справа) ------------------------------------------------------------>
<div class='lore-right'>
<div>
<img src='https://i.pinimg.com/736x/28/bd/e6/28bde6aa95f6d34aea62c60b72e08dce.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/44/fe/54/44fe5419ce1449857c967ab70511797a.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/f2/41/ec/f241ecdf09eade02822e805cb9592562.jpg' />
<img src='https://i.pinimg.com/736x/6b/e9/73/6be9737bef7d55ff073c0fc86e021806.jpg' /></div>

</div>


</section>[/html]

+1


Вы здесь » Танец Вечности » XIX век » Разговоры о культуре: быт и традиции


Рейтинг форумов | Создать форум бесплатно